对不起,网站还在建设中
......Sorry, Website under Construction......


当前位置 \ 文章锦集 \ 正文


title_red_sign
《經典中醫與現代社會》講座記

标签: 經典中醫與現代社會,子然分类:[中医]作者:[子然]日期:2013-10-12 00:00:00

       懸說 天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。 道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。 莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。 喜、怒、哀、樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。 致中和,天地位焉,萬物育焉。 中醫與和療在東方土地上的交匯,不免使我想起《中庸》起頭的這段。聖人不說而說,後世竟機緣湊巧,西方東方,致了如此一個“中和”。由之,雖舉世沉淪,眾生生死海中頭出頭沒,然曙光現矣。惟行門難入,大道難詮。黃葉止啼,因指見月,吾輩當為之事,勉之,切切! 正說 歲次癸巳初秋,當西元2013年9月13日,自道精舍首次與三言舍合作舉辦的《經典中醫與現代社會》論壇在外灘三號舉行,有幸與會,得聞高見,由是感激。 薛安教授(Dr. Steven Xue Ph.DM.C.M.),付海呐教授 (Heiner Fruehauf Ph.D, L.Ac),李辛醫師 很多人的人生軌跡改變,常常是因為受了巨大的刺激,而這種刺激,莫大於生死懸於呼吸之間。付教授的盡心中醫和療,亦複如是。癌癥,這個20世紀延續至今的所謂“絕癥“在他的人生路上似乎扮演了良師的角色。在”高端洋氣”的美國乃至全世界向這一病癥宣戰,採取分斷隔離,趕盡殺絕,用“倒洗澡水同時倒孩子”的辦法,而發病率節節高升,死亡率不見降低的情況下,付教授卻被柔和的,提倡治病尋病因的“土”中醫,救了回來而且親身見證了許多腫瘤在兩周內這樣很短的時間裏就消失的所謂“奇跡”。 那麼,中醫的神奇在何處? 付教授首先解讀了他所認為的經典中醫,用他漢學博士的背景,說文解字了一番“經”。經者,紡織之直經也,一線貫穿而旁支多有。是謂無古今,無方位,通天徹地之大徑也。由此,中醫而時新也,絕非陳舊該打倒之術,明矣!付教授又指出,天人合一是古代中國的哲學思想,比如古代中國人將十二臟腑與十二江河配對,並舉出長江為例:長江為脾胃,則上海就地處長江入海口,類似肛門的位置,那麼這個地方就有產出,所以富裕。引起大家十分的興味。然後,他又詳細的對聽眾合盤托出自己罹患癌癥時對西醫的擔心和恐懼,幸而祖父之言讓他撇下西醫,找到了和療與中醫,並在各方幫助下,終於痊癒,由此拒絕哈佛的聘書而致力於中醫、和療的研究,臨床治療和教育的事業!(筆者注:舉而措之天下之民,謂之事業。) 接著是李辛老師對於經典中醫的解讀,結合他在體制內乃至跳出體制後的臨床及教學經驗,講到了中醫院校的教育應該改進的地方。然後,話題轉向了哲學的方面。眾所周知,如今讓全世界服膺的科學,是一個細分的概念,它趨向於將一個整體分裂為許許多多小的碎片,然後對這些小的碎片進行細緻的研究(這是一般的解釋,頂尖的科學,當已有所改變)。在現代西醫而言,注重對結果做理性的處理,有意或無意忽略對病因的觀察。而中醫與和療,則是在研究超越物質的層面,所謂“氣”,“神”,更加注重病癥的肇因,以“磁場”與“能量”的角度來探索解決之道。(筆者言:這種整體性的考量與多元化的解決方案,則是西醫碎片化且重器不重人的慣性思維所不願意接受。而且因為商業的原因,甚至是要加以打壓的。) 接著,主持人薛教授又將話題轉回大家關心的現實問題。例舉科學組織的報告,特別是中國的大病發病率,特別是癌。 李辛老師就這個問題,做了很精彩的比喻,他將患癌癥的身體巧妙地比喻成斷了資金鏈的企業。爲了生存,企業就會發生亂象。而人體,因為長期累積的不良習慣或是思想的堵塞,而造成癌癥的生成。那麼,這個時候,對於此類型的癌癥的診治,則大體分作兩種狀況: 一, 雖然得了癌癥,但這個企業的主人,狀況尚好,就是患者的精神狀況比較平穩。(筆者:大概是還沒被西醫嚇到半死,保持著清醒的頭腦吧,一笑)而且,願意老老實實地瞭解病因,並且願意接受自然療法,在生活習慣和心性的調養上做出努力。這種情況,治癒的可能性非常高; 二,這個患者雖然身體情況不錯,但是因為思想有閉塞,而罹患癌癥;確診後,又自暴自棄,不願意做出改變,那麼情況就很不樂觀 付教授承李醫師的話頭,點了題:任何病癥的對治,在於認知,在於心的轉變。所謂醫易同源,中國文化的眾經之首-《易經》,很需要得到大家的重視。天干地支,十二辟卦,星宿排列,都是很重要的根據。根據這些,讓人突破形而下者謂之器的壁壘,走向形而上者謂之道的不可思議境界。雖然現代社會的人們,處於被各種電子污染蒙蔽的狀況,但人的秉性,都存在與聖人同樣偉大的因數。我們每個人的都可以是聖人。(筆者:《楞嚴經》雲:當知虛空於汝心內,猶如片雲點太清裡。)而自然療法的手段,也可以從性理方面入手,就像王鳳儀善人所推崇的一樣。有五個很有效的辦法。“仁義禮智信”。這些行為可以激發人體的陽氣,對於淤塞不通的氣脈有疏理的奇效。付教授特別以乳羊跪奶,殺羊羊不反抗來解釋“義”字,只爲利他,於己不論的精神令筆者唏噓不已。教授再以水的德性來教誨大家,認清自己的煩惱,用水的柔順純淨來洗滌病狀。 最後,教授用其研究的成果,用PPT的形式,解釋生命的真相。 用“道、氣、象、形、器”作為物質到神的漸次,直接指出,右邊的只會是刺激,而左邊的則是至樂。殷殷希望大家調伏此心,調伏此身,善護念,得明天道也。 後記 筆者記憶並非最佳,所記者只爲大要,尚有吉光片羽有所遺失,且筆者文字般若粗俗,文章又為第三、四重影事,權且做拋磚引玉之用。惟大道至簡,唯嫌揀擇。中醫,和療,參禪,念佛,瑜伽,太極,皆只為入道之徑。然行門一路,至難至難,引孔聖之言以為結語“我欲載之空言,不如行事之深切著明也”。當人至此,敢不汗顏。 文|子然 (注:本文中所发表的观点仅代表作者个人观点)

关注我们

喜欢