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杨氏太极的传承(十一)

标签: 分类:[太极]作者:[瞿世镜]日期:2014-06-06 09:18:26

       

10.太极拳与太极操


        杨氏家传手抄本老谱中之《太极分文武三成解》云:“蓋言道者,非自修身,无由得成也。然又分为三乘之修法。乘者,成也。上乘,即大成也。下乘,即小成也。中乘,即诚之者成也。法分三修,成功一也。文修于内,武修于外。体育,内也。武事,外也。其修法:内外表里成功集大成,即上乘也。由体育之文而得武事之武,或由武事之武而得体育之文,即中乘也。然独知体育之文,不知武事而成者,或专武事,不为体育而成者,即小成也。”
        由此可见,太极功夫分三乘。内外表里集大成者为上乘。由文及武或由武及文者为中乘。独文不武或只武缺文者为下乘。若在公园练拳数年,一套杨氏大架子熟练,动作方向大致不错,是否可以称为下乘拳友?未必,未必!
杨氏老谱《太极文武解》云:“文者,体也。武者,用也。文功在武用于精气神也,谓之体育。武功得文体于心身也,谓之武事”

        由此可见,太极门体育之文,并非空练拳架动作,尚需配合内功,逐渐接通上层后天呼吸之气于下层先天丹田之气。或先天往后天,或后天往先天,往复运转,卷放得其时中,此乃太极拳文练之内理,体育之本也。只动外形,不养内气,不生内劲,不练精气神,乃舍本逐末之柔软操耳,非太极拳也。如今各处公园中练“太极拳”者成千上万,其实多半为学太极操之操友,并非练太极拳之拳友也。故李雅轩师伯叹曰:“练太极拳者越多,离传统拳法越远!”
        然而,太极操对于社会公众之养生保健,亦有不可忽视之功用。如北京中央电视台闻鸡起舞节目之二十四式简化太极拳,只动外形不练内气,是体操而非拳术,并非武事,亦难以由文及武也。然而此等易学易练之柔软操,对于心脏血管疾患、高血压、老胃病、老慢支等慢性病之保健,效果甚佳。由于每势每式重心均须集中于一足,左虚右实,右虚左实,足力大增,下盘稳固,对于防止老人摔跤确有意想不到之奇效。但此等柔操虽能健体,却无内功,与拳术武艺风马牛不相及也,万万不可鱼目混珠!

        

        1951年,景华师教吾练杨氏太极拳,一招一式,均须符合澄甫公所授之太极拳十要:虚灵顶劲、含胸拔背、松腰松胯、分清虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静。景华师令余每日观摩澄甫公拳照,练拳必须中规中矩,力求松柔。因初学动作尚未和顺,故暂不配合呼吸。约一年之久,方将全套大架子学完。第二年景华师教余调息养气,然后配合行拳,内外合一,内气细绵深长,拳势柔软松沉,两者逐渐配合默契,又需一年功夫。第三年学定步四正推手,严格按照棚、捋、挤、按之要领,训练接劲、问劲、听劲、化劲之技能,不许用手拨拉牵扯,须用腰腿顺势柔化。推手动作熟练和顺之后,亦需配合内气。棚捋为吸,挤按为呼,化吸发呼,被捋之时为自然小呼吸。推手要尽量少动手,以腰为主宰,松腰落胯,腰腿协调一致。学推手可以验证拳架是否正确。拳架不合规矩者,身法散乱,拙力不去,推手不可能得机得势。故练杨家拳不可不学推手。
        1954年拜师之后,景华师曰:汝学养身大架三年,肢体松柔,内气和顺,养生已有基础,今已拜师入门,当按杨家规矩,循序渐进,研习武事。习武要从站桩筑基着手。马步桩之要领为提沉开合,其目的为贯通内气,增长内劲,悉心体会阴阳二劲之变化。川步桩之要领为六合六冲,校正身法,合往全身各处相应穴位,将重心集中于一足之涌泉穴,其目的为分清虚实,将全身重心在双足涌泉穴之间交替变换。站桩若无明师心传口授,不知内劲阴阳,不明重心虚实,抽去桩功之核心内容,将两腿肌肉练得坚如铁石,便成死桩。练太极拳须站活桩,决不可站死桩。
练过半年桩功,景华师将一套杨氏大架子拆开,重新作单式训练。首先要将马步桩之内劲提沉开合,川步桩之重心虚实分明贯串于每个拳势之中,丝毫不许马虎。其次,讲清每势用法。太极拳捨已从人,阴阳相济,每势之动作皆须接住对方来势,化去来劲,审时度势,加以回应,处处皆有着落,决非无的放矢之手舞足蹈也。第一势未达上述标准,决不许练第二势。而且要左右均衡,进退合度。例如,练搬拦锤式,要练进步左右搬拦锤,退步左右搬拦锤。待各式中规中矩,动作顺遂,左右转换,进退自如,方始将各式相连,势势相承,练习整套大架子。杨氏拳乃阴阳配合之双人拳,决非自说自话之单人拳,练拳者自始自终须与想像中之虚拟对手应答,你来我往,你阳我阴,你阴我阳。练时面前无人若有人,用时面前有人若无人。景华师曰:若只动外形,不练内功,不明劲路,不分虚实,练拳时不与假想中之对手应答周旋,实战对敌之时必定心慌意乱,无法接化来劲,便是空架子也。汝往昔所练,近乎公园中之太极操。如今汝已入门,理应以《体用全书》为楷模,痛下苦功,练真太极拳。
景华师所授之太极拳,按照杨家传统,分为天、人、地一架三盘,即同样之拳势,分为高、中、低三种架式。其本质区别,不在于外形架式大小高低,而在于锻炼内劲之方法与目标。练拳须从地盘低架着手,内功着重于下盘吐纳,劲源在涌泉穴。次练人盘中架,内功着重于丹田内转,劲源在命门穴。再练天盘高架,内功着重于打通三关,劲源在夹脊穴。

        一架三盘慢拳熟练之后,景华师又教吾练杨氏太极长拳(吴式称为“快拳”)。景华师所授之长拳仅60势,拳架略为收敛,步法为极其轻灵之滑步,每势均含化劲发劲,发劲时须吐气出声。数年之后,吾与林炳尧师兄交流技艺,向彼请教陈微明师伯所授之太极长拳。余问景华师:“为何澄甫公所授之长拳为六十势,微明师伯所授之长拳为一百零八势?”景华师云:“杨家之长拳原本为七十二势,澄甫公身躯肥硕,故将部分重复动作删除。澄甫公晚年更加肥胖,不复教授整套长拳,只教入门弟子练长拳单式散手。微明师兄之长拳,已将部分形意、八卦拳式渗入,增补为一百零八式。董英杰师兄所授之长拳二十三势,精选其本人最为得心应手之拳式。练杨家拳,各人之外形与套路可以有所不同,内功劲法须谨守勿失,否则便不是杨家拳矣。”
于桩功、拳架之外,景华师又授余静坐养气之法。景华师云:“内功为内家拳之根基。静坐与桩功外形不动,内里真动。不动之动,方为真动。若受环境限制,可暂不练拳,但须勤练内功,不可间断”。文化大革命期间,余下放到部队当兵,接受工农兵再教育,此时实在无法练拳。余在轮值站岗时练桩功,在聆听长官训话时练静坐,外表不露丝毫痕迹,练功未尝中断而无人知晓也。
        1983年,余患癌症,手术后在肿瘤医院放射科治疗,值班技术人员不慎将钴60放射量翻倍。主治医师认为,余纵然不死,亦病废矣。不料余至今健在,尚可连登十几层楼梯而不喘。若无内功根底,焉能逃过此劫?即以强身健体而论,含内功之太极拳与不含内功之太极操功效殊异,不可同日而语也。
        公园中之众多太极操友,若能寻访明师益友,更上一层楼,练习含内功之杨家太极拳,即使不学武艺,亦可延年益寿矣。

*文章摘自上海古籍出版社《杨氏太极两岸一家》

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