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王宗岳《太极拳论》精解(三)

标签: 太极拳,名家感悟,分享分类:[太极]作者:[任刚]日期:2013-11-21 00:00:00

       

之前说的是练太极拳的总原则,下面是说各个要注意的具体内容:

        “虚灵顶劲,气沉丹田”。很多人都不是“气沉丹田”,有的是“气注丹田”。“气注丹田”,是有意识地把气放在丹田,压在丹田里面,好像自己站稳了,这个是不对的。

        “虚灵顶劲,气沉丹田”是一句话,你的头上顶着劲,微微地上虚,这时气自然会下去,沉入丹田,这样你就成了一种空灵和稳定的状态。如果不是“虚灵顶劲”,你就是很活络的,这种活络是轻浮的。“气注丹田”,顶劲没有了,整个人就是沉重了,变得指挥不灵了,根本不能应付外来的变化,很多人都是这样的。

        只有“虚灵顶劲,气沉丹田”之后,才能表现“不偏不倚”。你是“气注丹田”,要依靠别人,要去推动别人,别人过来,你要撑,也要依靠,偏和倚都是因为你没有做到“虚灵顶劲,气沉丹田”,你做到了就会不偏不倚。这个状态是灵动和虚无的状态,所以可以做到“忽隐忽现”,“左重则左虚,右重则右杳”,就是说你碰到我左边,我左边虚掉来劲,把你空掉,“杳”也是空的、虚的意思。

        可以试一下,我跟你粘手,你一推,我就是空掉。如果你推过来,我这样顶着,这就不是太极拳所说的,太极拳所说的是“气沉丹田”,所以它能放下来,有力量。

        “仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促。”这句话是要拳者保持好感知的太极状态,让人仰之弥高,上可以高不封顶,下摸不到底,进来他也摸不到你的长,退也来不及逃。你进碰不到我,高没有我高,深没有我深,都在我管制之中,逃也逃不掉。太极拳在这个阶段就可以说“人不知我,我独知人”,就是说我很空灵,我和你粘手,不要紧粘,我要出手,你跑也跑不掉,而且我和你比试,你高低上下都碰不到我,你跑又跑不掉,进又打不到我,都在我的控制当中,所以就会形成“人不知我,我独知人”的状态。这个状态要做到“一羽不能加,蝇虫不能落”,就是要听劲非常好,感知要非常细腻,我和你粘手,让你要接触到我时,突然间什么都没有,这就是“蝇虫不能落”,这就是空灵状态。这里面很难,因为是精神层次的。

        做到这样的空灵,做到“虚灵顶劲”,又是“仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促”,在这个状态里,你的身体处在空灵之中,“一羽不能加,蝇虫不能落”,你达到的状态就是“人不知我,我独知人”,你所得到的结果就是“英雄所向无敌,盖皆由此而及也”。就是说要做到英雄所向无敌,都是从这里开始锻炼的。它说的“一羽不能加,蝇虫不能落”并不是一个境界,而是教你练拳的方法,你平时练的时候就要知道,他碰我,蝇虫不能让它落,一羽不能让它加,练到后来,你真的就是这样了。如果平时推手要用力气去弄人家,就永远无法体会“蝇虫不能落”,永远做不到“人不知我,我独知人”,永远也不可能“英雄所向无敌”。

        “斯技旁门甚多,虽势有区别”,就是说功夫门派甚多,虽然有各种各样,比如杨氏、张氏、孙氏、吴氏,每一氏打出来也不一样,如何辨别它是真太极,还是假太极呢?假太极不外乎“以壮欺弱,以手快打手慢”,如果用这样的方式,与先天自然的太极道理是不符合的,都是错误的,都不是真正的太极。

        上次我和吕先生过去看老师,碰到一个有名太极拳的高手,据说在LosAngeles和一个人动手,他一动手,那个老外被他打得趴下,后来总结了一下,是因为这个老外手上力量大,脚上力量小。我老师听后说,这话不高明,为什么呢?如果说打他下盘力量小,肯定是认为他脚下的桩不够,反过来说因为他脚下的桩不够,所以被你打,但是想要攻击对方下盘桩的话,这就是在用力。

        如果我和你推手,你脚挂在自己腰际,我没有把你的桩去掉,你一用力,自己脚没了,这是太极;不是你站不住,被我硬推掉的,你要硬推掉我,让我站不住,这就不是太极,练的是“老牛耕地拳”。

        所以,如何去辨别是真太极还是假太极?我常常和人家说,你打我一下,能不能表现一个劲,这个劲,你自己觉得不是用你大的力量打我小的力量,或者不是用你的手快打我的手慢,如果是这样的表现,我承认就是太极拳,如果你还是要用力量打我,硬撑着打我,或者你变化比我快,这样就是能打我,也和太极拳无关了。你看我一出手,我就放在你这里,很慢的放在你这里,你就逃不掉,我说我要放你了,你也没有觉得我给你很大力量,你自己就站不住了。你和我推手,你一攻就自己浮起来,我动一动,你也站不住,这是太极拳。你去看看“察四两拨千斤”,绝对不是用力量,不是用力跟你打,这才符合太极的道理,这是让你做到“一羽不能加,蝇虫不能落”。假设你有一千斤的力量,你能用出多少?我能让你用出多少?你一个人能用出多少力量?如果我抵抗你,你推我,你一千斤都用上了,你再推我,一千斤没有了,我很快把你拿掉,你只用得出四两,我只要解决你四两就可以了。你按我在墙上,也是同样的事,我一抵抗,你一千斤都用上了,我一放松,你看你后面的力量不能够持续,所以我轻轻地拿掉,这就是“四两拨千斤”的意思。太极运动用意不用识,"意"就是我存心去感受的那个状态,太极拳练习是从意开始的。练一个动作就是去感受,用感受而练成的习气是我们需要的,感受练成习惯,就练成功了。如果用思想去练成习惯,里面是阻塞的。你看到我在对敌时的眼睛空荡荡、很茫然,但是你什么都在我感受的范围之内,一切声音也是我感受的范围,这样才能够做到眼观六路,耳听八方。如果用思想,那么顾了上顾不了下,顾了下顾不了上,顾了左顾不了右,因为思想只能在一个地方,你的思想只有一个,不能同时有两个思想,要想两个思想就是感受,感受可以是同时的,我上面碰你下面踢你,你能够知道这就是感觉,所以他们说一手去画圈一手画方不容易成功,是因为有思想,用思想去做这件事情的话,只能顾一边,另一边就顾不上了。如果不用思想,只是一个习惯,是一个感受,两个同时感受是可以做到的,但一放进思想就不成功了,就是这个原因。太极拳不能用思想,只能用感受,感受就是意,用意不用力,实际用意不用识,识就是思想,有一个人推我,他还没有推我之前,我就在想他大概力量多大约怎样进攻,我用什么样的方式去对付他,这就是思想;你一碰到我,我已感觉到就动了,有空档拳就打出去了,这就是心,拳就练成功了。所以“心”、“意”、“识”要搞清楚,不能用识去练拳,一定要用意去练拳,练到后来变成心。也就是,拳先以心行气,练成以后,就是以身随心。身体能够随心而动了,这就叫做练成功了。刚开始要以气运身,以意运身,心去指挥这个身,最后身跟心跑,心动,手脚就到,这就是练成功了。

        你看四两拨千斤,老头子可以打这么多人,为什么能够做到呢?“立如秤准,活似车轮”。人空灵起来活得像车轮一样。“偏沉则随,双重则滞”,在活如车轮的状态,偏沉我就能跟随你,这是“立如秤准,活似车轮”所产生的作用,如果人重我也重,就是双重,双重就不会动了。秤准坏了。认识怎样做到“立如秤准,活似车轮”呢?就是前面的第一句话“虚灵顶劲,气沉丹田”,你做不到,或你做一半,拎不起来也不行,沉下去也不行,只有做到“虚灵顶劲,气沉丹田”,这个腰就有了,浑身就会动了。

        “每见数年纯功不能运化者”。我们常常看到,有人练很多年的太极拳,很用功,但不能运化,就是他不能够做到“活似车轮,立如秤准”,一动则被人家制服了,都是双重的毛病。你做不到像秤一样准,不能够活如车轮,所以你输了,你练了很多,功夫很多,很笨,这样就输了。你看拳论说起来没几句话,弄来弄去就这些事情,只要练成“虚灵顶劲,气沉丹田”就都对了,这里不对,后面都不对。有人就怀疑了,太极拳就这么简单?就这样一句话就是太极拳了吗?不单单是这样一句话,前面的拳论都是要的,要在太极的状态下,你再保持“虚灵顶劲,气沉丹田”,太极拳随便打什么姿势都会成功的。如果不是这么练,随便怎么练,都不会成功。即使练成了会打人的能力了,也是其他的东西,不是太极。要避此病,不产生双重的毛病,就先要知道前面所说的,什么叫阴阳,什么叫太极。“粘即是走,走即是粘”,就是说,我和你推手的时候,我粘着你的时候不要有意去,很多人认为粘是粘,走是走,单单去粘的话还是顶劲。我和你推手,我要粘你,这都是毛病。有的人要推我,我先走掉,这就是丢,你推我,我粘着你,我就是走了,走和粘是一件事情。所以不要把太极拳看得很神秘、很奇怪,没有那么神秘。你看“粘即是走,走即是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济”,你走的时候,永远不破坏太极的状态。你一动,随便怎么动,太极的状态不破坏,这就叫懂劲了。

        懂劲以后,就会愈来愈精,默识揣摩,仔细去琢磨、去研究,慢慢去体会,你自然就体会到从心所欲、随心所欲了。慢慢地越来越自在,慢慢地越来越好,越来越漂亮,打人也越来越容易,就是这样。

        “本是舍己从人,多误舍近求远”。推手的时候要“舍己从人”,你碰到我的地方,我要感受它。但还有很多人被人家推到不管,这就是“舍近求远”。所谓“差之毫厘,谬以千里,不可不详辨焉”就在这里面。太极拳,你搞错一点点,以后就走样走得一塌糊涂了,练到后来是练不成功的,外面的那些太极拳真正符合太极拳标准的很少,为什么?都是因为没有完全弄懂就去练了,起步就差一点点,越往后走,差的越远,就变成力气、摔跤,扯来扯去,或者拨动重心的运动,学者不可不详辨焉。王宗岳是因为觉得这些道理太要紧了,差一点点,就会学得完全不一样了,他为了我们详细地分辨,练习时不能搞错一点点,要明辨、详细地知道太极拳到底是怎么一回事,所以他才写了这个太极拳拳论。我们要非常感谢这位老前辈,他以这种无私的精神把拳论写出来,让大家不要弄错。但是现在有几个人把这些理论作为经典,有几个人把它作为自己练拳的标准?很少,这不好!

        到这里,王宗岳的太极拳论就讲完了。

(完)
 

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