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王宗岳《太极拳论》精解(一)

标签: 太极拳,名家感悟,分享,武术分类:[太极]作者:[任刚]日期:2013-11-06 00:00:00

       

王宗岳的《太极拳论》一直是太极拳习练者所推崇的经典。它是由王宗岳传给蒋发,蒋发传给陈长兴、陈清平,再由武禹襄在蒋发过去的米店里找到的。所以,在王宗岳《太极拳论》出来之前,陈家沟所练的太极拳是没有拳论的。由此可以证明,太极拳是由武当张三丰传下来,传给王宗岳,王宗岳传给陈长兴、陈清平,再传给杨氏、武氏的。因此,杨氏、武氏是最早的太极拳分支。武氏再传给郝为真,郝为真传给孙禄堂,由此产生了孙氏太极拳。吴全佑是满人,他跟着杨露禅、杨澄甫学拳,后来逐渐在上海产生了吴氏太极拳。总结起来,太极拳主要就是这五种:陈氏、杨氏、武氏、吴氏、孙氏。所有这些太极拳中最经典的著作,其实就是王宗岳的《太极拳论》。 后来武禹襄、李亦畲也有很多拳论,但他们的拳论都是从王宗岳拳论演化出来的,大多是解释王宗岳拳论的。练太极拳的人一定要非常清楚,练得正确与否,应以王宗岳拳论为标准。 接下来我们开始谈一谈王宗岳的《太极拳论》。 拳论第一句话:“太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。”这一句描写了太极是怎样产生的,是从无极状态下产生的,很多人都认为这句话比较哲学化,比较深奥,没有实际意义。实际上这句话是非常重要的,看一种拳术,算不算是太极拳,就是以这条来判定。如果没有这条,即使神气势能等功夫全部练出来了,也只能算是内家拳,不能算是太极拳。因为有了这句话,所练的拳才能从内家拳升华为太极拳。内家拳里有八卦拳,有形意拳,它们的劲是一样的,都是用神气势能作为击打对方的方式和手段,而且它们的势能也能让人感到通透,包括化劲,八卦拳里的化劲也是非常好的。那么,如何去区别是否属于太极拳呢?这就要理解不同拳术背后的哲学背景:形意拳的哲学背景是五行相生相克。对方一站,首先就要判断他状态是什么属性:属金的、属火的、属木的、属土的。判断出来后,马上用五行相克的方法去破。如果对方是属火的,就用水来制敌,“哗”一下就进去,把对方的势给破了,因此形意拳是直接杀进杀出的,是用五行相克去赢得机会。八卦拳的哲学背景呢?和对方粘手哪里是背势,哪里是得势。若我背势了,就走生路;若我得势了,就杀进去。它需要找到一个位置,使得自身能够得势,让对方背势。对方在出现背势的情况下就赶快去找生路,避免死路。在这样的哲学原理下产生的变化,就是八卦拳的哲学背景。那太极拳的哲学背景又是什么呢?它的哲学背景就是:必须要和对方结合在一起,放在自身的感知范围内。什么叫“太极者,无极而生”?当和对方合在一起时,能够周遍感知的就是无极。“动之则分”是指:对方一动,我按对方的动态形成阴阳。在同一感知中(无极)有身体处保护空灵,而身体不在的地方神气充满。这就形成了太极的状态,此时它的输赢判定要比形意拳和八卦拳更直接、更快,因为双方是合为一体的,不用去看、去分析,对方一动就是我动,敌我双方只要处于这个合的状态,一成太极对方就输了,所以说它更快。 太极图,我们看到有黑的和白的部分,往往有人说,这个黑的叫阴,白的叫阳。但真正应该如何区别,很多人一直都没有搞清楚。实际上太极图上白的地方是表示“无”,即没有,黑的地方是表示“有”,要达到太极的状态,就是当我和对方接手时,在把敌我融入同一感知状态中,我身体“有”的地方就是黑的地方,我的意是空的,让“有”的地方处在一个空灵的状态;所以黑中的白圈就代表空,这个状态叫阴。我身体不在的地方,是没有东西的地方,也就是白的地方。但我的意炁要充满,用黑的一点表示,这个状态叫阳。为什么你们和我推手,当手和手一粘上会觉得害怕,明明我的手还没有伸出来,但你站在那里却害怕了,因为你虚的地方有我的神气在里面,虽然我的身体不在那里,但我的意念在,所以你会感到不舒服。意念就包括了意、炁。你所能体会到的空间都是你的势,包括整个无极状态都是你的势。在无极图里面,白和黑都是你的势,不要认为黑的地方是有,有的地方是你的势,白的地方就不是你的势,所有无极范围中都是你的势。所以,我打人的时候,我这里在打你,那里还在动(势也在打),如果我这里在打你,那里不动,力量就很小;我手拿出来,其他地方都加到这个手上,而不是一个手形拿给你,这就是势,力量就会很大,整个可以调动的范围都叫势。功夫有大小,如果心的感受范围小,动的势也就小。心本来是无边的,浩然正气是无边的。孟子说,浩然正气充斥天地之间,至刚至强,无坚不摧。他就感受到他的势是无所不在的,充满自信。那我们呢?我们的势也要充满自信,但是我们功夫不够,所以能够调动的势,也就是势的范围就有限。这个“势”该如何去练呢?你越想用力气,你的感知范围就越小,你的势能就越小,也是说你的势能越小,你就越想用力气。你越能放弃,所能调动的范围就越大,你的势能也就越大。所以,内家拳比外家拳看上去更合理的原因就在这里。 未完,待续。。。

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